Бухэ барилдаан. Буряты — герои.

«Буряты не бегут»: президент нашей большой страны, Владимир Путин, высоко оценил слова богатыря из Бурятии.

Точнее сказать, герой России, Иван Калашников искренне, отозвался  о своих сослуживцах — земляках.

В свою очередь, главу государства тронула сплоченность бойцов из республики Бурятия.

Что и говорить, участники СВО, баатары из Бурятии, неоднократно, двигались по тропам огненных оврагов.

«Баатар» (бур.) в переводе с бурятского на русский язык — герой, богатырь, персонаж героических и эпических сказаний. Слово имеет монгольское происхождение.

В древности, именно, так называли отважных воинов, защитников своей земли и народа.

Как следствие, это слово стало символом мужества, надежности, крепости и доблести бойца.

В итоге, термин, олицетворяющий, невероятно, сильного богатыря, трансформировался в имя личное — Баатар.

Трансформироваться — преобразовываться, превращаться, видоизменяться.

Бурятия — регион Дальневосточного федерального округа. Республика нежно обнимает Байкал с восточного берега и с южной стороны граничит с Монголией.

К удивлению, бурятский — крайне, интересный язык.

К слову сказать, бурятский боевой шаман, Артур Цыбиков, в ноябре 2022 года, отреагировал на, довольно, «громкое» заявление Главы Римско — католической церкви, папы Римского, Франциска. В итоге, кудесник опираясь на слова понтифика, уточнил, в чём же, на самом деле, особенность бурят.

Кудесник — опытный, практикующий шаман.

Цыбиков — Председатель Ангарской Региональной Религиозной Организации шаманов «Вечно синее небо».

Ведун Цыбиков родился 20 июля 1973 года в городе Закаменске (Республика Бурятия).

Ведун или вещун — (в мифологии) человек, одаренный сверхъестественной мудростью. Происходит от слова «Ведать»

Образование: высшее педагогическое. Служба в ВС: 1993 г.; оперативный полк спецназа Внутренних Войск МВД России.

В 2007 году стал шаманом, чем и занимается, по сей день. В настоящее время, А. Цибиков — заместитель Верховного шамана России.

По мнению чародея, главные цели шаманов — оказать духовную помощь людям, сохранить и приумножить традиции шаманизма, укрепить взаимопонимание между народами и сблизить людей различных вероисповеданий.

Незадолго до этого, его святейшество дал интервью журналу America, в котором заявил, что считает чеченцев и бурятов «самой жестокой частью российских войск на Украине». «Нет, мы не жестокие! — отвечает ему мужчина. — Мы — жесткие, что совершенно разные вещи. Цепкие, терпеливые и не любящие проигрывать». (Источник: «Daily Storm»)

По словам Артура, заявление папы римского вполне объяснимо. Ведь бурятский народ так хорошо зарекомендовал себя в СВО, что их парней даже не берут в плен, а предпочитают убивать на месте.

«Наших ребят боятся! — заявляет он Daily Storm. — Боятся их терпения, боятся, что мы всегда идем до конца. И если появляемся, то любая наша цель будет достигнута независимо от того, сколько у нас на это времени и сколько бойцов. В нас нет трусости, мы не представляем, как можно отступить или предать. «Ситуация такая, что мы — народ-воин. «Люди длинной воли» — так говорят о себе сами буряты».

Несомненно, уникальность бурятского этноса — это «Культ борьбы Буряты».

В самом деле, действительно, это так: «Таёжные жители Сибири» — один из самых «борцовых народов мира».

По правде говоря, колоссальная роль бурят, на фронте, была и остаётся беспрецедентной.

Во-первых, буряты с лёгкостью передвигаются по пересечённой местности. Само собой разумеется, тайга для коренного населения — дом родной.

Во-вторых, снайперские способности жителей тайги, а это стоит отметить. Как правило, охота и стрельба из лука — привычное дело.

И, в-третьих, борьба, в сущности, «в крови у бурят». Между прочим, доказано, у этих ребят, есть генетическая жилка Великого Чингисхана.

А это значит, что буряты не боятся никого и ничего.

Как правило, жизнь любого государства, во все времена, была сопряжена с определением, делением и захватом территорий.

Буквально, порождая, при этом, военное противостояние народа с захватчиками.

По сути, борьба — это составная часть жизни народа Бурятии.

Становление основы оборонительной функции бурятского народа

Издревле, защитники разных племён и народов определяли сильнейшего, знающего и умелого среди равных.

Таким образом, народы Сибири, где формировалась Бурятская община, безусловно, были задействованы в междоусобице того времени, середины XVII века.

По-моему, в это же время, на Байкале, расселялись и монгол язычные народы, в том числе.

По мнению этнологов, лучше всего «монгольская раса» представлена бурятами.

В итоге, монгольские народности создали свою борьбу «Бухэ Барилдаан».

Как следствие, о выдающихся борцах бурятской национальной борьбы слагали легенды и эпосы.

Кроме того, борьба бурят и монголов способствует формированию «железного» характера.

Ко всему прочему, добавляется развитие силы воли, чувства баланса и контроля во время битв.

Мягко выражаясь, схватки борцов, с учётом методичности проведения спарринга, в настоящее время, стали менее травматичны, нежели ранее.

Значение состязаний «Бухэ барилдаан»

В сущности, борьба «Бухэ барилдаан» в переводе с бурятского, значится, как «борьба силачей».

К удивлению, данный вид единоборств, граничит с небывалым мастерством богатырей.

Однако, состязания всегда проходят, крайне, интересно, зрелищно, захватывая при этом, всё внимание окружающих.

Пожалуй, неповторимость и реактивность выполнения воином приёмов боя, в ходе поединка, ошеломляет.

Как следствие, в давние времена, борьба бурятов это:

• Традиционный вид спорта;
• Определение сильнейшего среди равных;
• Потребность в самоутверждении;
• Междоусобные распри;
• Судебные споры;
• Подготовка молодого бойца;
• Тренировка психофизических качеств силача;
• Укрепление веры народа в защитниках родины;
• Зрелищность состязаний;
• Материальные потребности.

Как выясняется, «Бухэ барилдаан» — вид единоборств восточноазиатского происхождения.

Пожалуй, верно, что национальная борьба бурят стремительно набирает значимость и популярность в спортивно-тренировочных объединениях страны.

В принципе, в бурятском творчестве существует множество притч и сказаний, описывающих сноровку и ловкость богатырей, обладавших невиданной силой.

Вестимо, что баатора, в лице которого, нападения врагов и злых духов встречало достойный отпор, чествовали на всеобщих народных праздниках.

Знаете ли, красивые эпосы о состязании воинов за право обладания невестой, живы по сей день в  рассказах и историях Бурятии.

Впрочем, умелый боец удостаивался награды в рамках традиционного бурятского обряда.

Кажется, в книге Китами Масао «Самурай без меча», Тоётоми Хидэёси, будучи, японским самураем и полководцем, говорил:

«Умный полководец не любит воевать. Умелый воин не любит убивать. Умеющий побеждать первым не нападет. Умеющий править людьми не унижает».

Тем не менее, борьба не всегда была связана с военной деятельностью.

Например, соревнования проводились, в момент жертвоприношений, перед битвами.

По существу говоря, бои силачей, были кульминацией любого мероприятия, тем более, всеобщего празднования побед.

Поединки, несомненно, проводились в ходе отработки навыков рукопашного боя бойцов.

Как выяснилось, полководцы племени, определялись путём спарринга, в том числе.

Как хотите, но история бурятской борьбы неразрывно связана с буддизмом.

В результате, союз борьбы «Бухэ барилдаан» с традиционной бурятской Сангхой, является взаимодополняющим звеном буддийского братства.

Буддийская Традиционная Сангха России (БТСР) — централизованная религиозная организация, являющаяся самой крупной буддийской общиной в Бурятии и одной из крупнейших в России.

По правде говоря, соревнования и занятия борьбой,  приветствуются Буддийской традиционной Сангхой России и дацанами республики, доныне.

Вообще-то, схватки борцов, изначально, проводились в храмах, во время празднования религиозных событий.

Даца́н — буддийский монастырь-университет, а также храмовый комплекс у российских бурят.

Например, особое место отводилось летнему, ритуальному торжеству «Обоогой надан» (обряд поклонения родовым культовым местам).

По сути, трактовка названия праздника, говорит сама за себя: «родовым», то бишь, относящиеся к землячествам республики Бурятия и Забайкалья.

Пожалуй, бурятский этнос, всегда особенно, восхвалял свою землю и «Батюшку Байкал».

Бурятская национальная борьба, Байкал, дацаны — визитная карточка края.

По чести говоря, борьба «сильных мира сего», является частью жизни народа Бурятии.

Прежде всего, ни один общенародный праздник, либо молебен, до сих лор, не обходится без борцовских поединков.

Особенности борьбы «Бухэ барилдаан»

Как положено, в соответствии с нормой, борьба бурят имеет свои особенности. Во-первых, в бою использование оружия — не допустимо.

А, во-вторых, ударная техника — запрещена. Как раз, это и есть особенности состязания.

По правде сказать, среди единоборств, Барилдаан набирает силу и значимость в современном обществе, поскольку, политический климат в мире, крайне, не предсказуем.

Национальный вид спорта бурят, несомненно, способствует развитию «железного» характера и силы воли.

Более того, посредством тренировок, происходит  формирование чувства баланса и самоконтроля, в ходе, поединка.

Точнее говоря, схватки «Бухэ Барилдаан», полезны, информативны и менее травматичны, среди, признанных боевых искусств.

Не секрет, что тактика подготовки борца включает методичность и точность выполнения действий.

В итоге, умелая подготовка воина гарантирует:

1. победу;
2. сохранность бойца;
3. достижение наивысших результатов.

Рукопашный бой и самооборона

Как было отмечено, ранее, национальная бурятская борьба «Бухэ барилдаан» — вид единоборств, созданный монгольскими народностями.

Время появления этого боевого искусства, неизвестно, но основа, вполне, понятна.

К сожалению, постоянные распри вынуждали народ защищаться и обороняться.

Безо всякого сомнения, народ отстаивал свои права, прибегая, порой, к рукопашному бою и самообороне.

Во всяком случае, схватка бааторов строится на состязании и походит на вольную борьбу.

Иначе говоря, битва воинов «голыми» руками, впечатляет своей фееричностью и совершенством техники.

Отработка приёмов рукопашного боя – способствует росту качества навыков и искусности самообороны бойца.

Перечень приёмов боя:

• Подсечки, захваты, броски и толчки — характерные элементы борьбы «Бухэ барилдаан»;
• Броски с большой амплитудой;
• Сдерживание противника в опасном положении, вынуждая его к поиску опоры, в следствии, потери равновесия;
• Атака соперника, используя приëмы: глубокий захват (со спины), поднятие, бросок через себя.

Мастерство ловкость смекалка

Пожалуй, данный вид единоборства, способствует развитию координации движений и остроты зрения. При этом, совершенствуются двигательные способности, такие как, ловкость, чёткость и точность выполнения действий, в том числе. Стоит отметить, специфичность Барилдаана требует от воина бесстрашия, хитрости и умения лукавить с соперником.

Безусловно, в ходе боя отмечается повышенная реактивность и возбудимость нервной системы бойца.

Хотя, умелая натренированность воина является основой для формирования двигательных навыков.

Дабы, впоследствии, овладеть техникой движений со сложной комбинацией.

История происхождения «Бухэ барилдаан»

Видите ли, история происхождения борьбы «Бухэ барилдаан» уходит в далёкое прошлое.

По окончании охоты, в ходе поединка, подумать только, определяли претендента на лучшую часть добычи.

Позже, бои проводились, во время, религиозных церемоний.

А ещё, борьба, как нечто диковинное, имела своё место на праздниках и традиционных торжествах, в том числе.

Ожидание длиною в год

Как оказалось, самым долгожданным мероприятием, у бурят, был и остаётся, «Обоогой нааадан».

По существу, это летний ритуальный праздник, обряд поклонения родовым культовым местам.

Обо (реже обоо,овоо) — культовые места в культуре монголов, бурят, тувинцев, хакасов и других тюрко-монгольских народов Центральной Азии.

Готовились к мероприятию, буквально, в течении года, а затем, праздновали несколько дней.

Май-июнь — традиционное время проведения обрядов Обо и поклонения духам предков (родовым духам) и божествам местности.

Этот праздник, ожидали все, от мала до велика. Шутка ли сказать, на этом празднестве бороться разрешалось всем, кто хотел и мог.

Вероятно, таким образом, выявляли не только самого сильного атлета племени.

Но и, без сомнений, определяли перспективных молодых борцов рода.

Суть целенаправленной активности баатара, порождающая борьбу «сторон»

По сути дела, в те, давние времена, междоусобицы, были неотъемлемой частью жизни народа, в целом.

Фактически, разногласия между кем-либо, всегда сопровождались противостоянием.

Говоря другими словами, каждая сторона, отстаивала свои интересы и права.

Деятельность носит целенаправленный характер, то есть направлена на достижение сознательно поставленной цели.

Если угодно, в древности, все соревнования у бурят, происходили, в следствии:

1. военных действий:
2. зрелищно — показательных мероприятий;
3. ритуальных обрядов.

Стоит отметить, что, порой, судебные споры решались путём борьбы и, вероятнее всего, с толком.

Вестимо, в течение года, устраивали соревнования между улусами и родовыми племенами.

Улус — это объединение народов или племен, которые занимают определенную территорию земли. Слово употребляется поныне, в регионах России, приближенных к границам Монголии.

Борьба это:

• Защита и оборона мирного населения;
• Охрана территорий проживания людей;
• Определение границ владения объектом;
• Судебные разногласия;
• Междоусобные распри;
• Чествование победителей;
• Показ смотра-строя войск;
• Определение командного состава;
• Учебно- тренировочная база молодого бойца;
• Зрелищные представления;
• Традиционно – ритуальные обычаи;
• С вязь борьбы с традиционной бурятской Сангхой.

Бесспорно, любая заслуга или победа того или иного воина вдохновляла соплеменников и земляков.

И, как ни странно, давала надежду, принося утешение семье и роду.

Ибо, также, появлялась уверенность в благополучии хозяйства в предстоящем году.

Мужское троеборье «Наадан Сурхарбан»

Спортивная триада монголоязычных народов «Три игрища мужей» – «Эрын гупбан наадан».

Монголоязычные народности

Если, монг. название «Эрийн гурван наадам», то бур. «Эрын гурбан наадан»).

К вашему сведению, праздник имеет очень древнее происхождение. Мероприятие связано с ежегодной встречей родственных, кочующих племён.

В этот день проводиться всеобщее, народное собрание (суглан,суглаан).

В свою очередь, постепенно, борьба монгол язычных народов превратились в особый вид мужского троеборья «Эрын гупбан наадан».

Кажется, спортивная триада именуется, как монг. «Эрийн гурван наадам», а бур. «Эрын гурбан наадан».

Прежде всего, это празднество — всеми любимый, национальный, летний праздник «Наадан Сурхарбан».

По правде сказать, Сурхарбан — один из любимейших празднеств народов монгольской группы.

Как бы то ни было, фееричное и ошеломляющее состязание для мужчин, состоящее из борьбы, стрельбы из лука и скачек, стоит отметить.

В самом деле, «захватывающая дух» спортивная триада: стрельба из лука «Сурхарбаан», конные скачки «Мори урилдаан» и борьба «Бухэ барилдаан», пожалуй, впечатляет.

Как оказалось, торжество, в Бурятии, проводится, по сей день.

Точнее сказать, в начале лета, в последнее воскресенье июня и всего,

Х0один раз в году. Собственно говоря, после завершения посевных работ.

Кстати, в давние времена, действие праздника походило больше на смотр-показ вооруженных сил родовых племен.

Вероятно, смотрелось, крайне, красиво и интересно.

Соревнования бойцов, неизменно, проводятся в национальных костюмах, доныне.

Вместе с тем, мероприятие «Сурхарбаан» идёт с использованием традиционных, национальных атрибутов.

Вне всякого сомнения, это бурятский лук, сура (мишень), сбруи для лошадей.

Как выяснилось, «сурхарбан» обозначает «стрельба в сур». Где, «сур» — мишень, а «харбан» в переводе — «состязание».

Мишень, по сути, представляла собой колышек, кой, обмотан кожаным ремнём и, соответственно, воткнут в землю.

, обязательное условие соревнований по борьбе — это присутствие почётных гостей.

Сверх того, поединки борцов, несомненно, проводились по большим  религиозным праздникам.

По всей вероятности, красочность и молниеносная атака бойца, поражали, всех присутствующих на мероприятии зрителей.

Что и говорить, ошеломляющее впечатление зрителей от поединков бурятских атлетов, неизменно по сей день.

Ошеломляющий — вызывающий крайнее изумление, производящий потрясающее впечатление; ошеломительный

Поскольку, древнее название этого праздника «Эрын гурбан наадан» бур. («Три игры мужей»), понятна особенность состязаний воинов-кочевников.

Однако, в  настоящее время, в ходе, подготовки к народному мероприятию » Сурхарбаан», соревнования, по бурятской борьбе, проходят в тотальном режиме.

Тотальный — полный, всеобщий, всеохватывающий.

По сути дела, в этом мероприятии учувствуют лучшие борцы республики Бурятия.

К вашему сведению, отборочные поединки проходят, задолго, до финальных соревнований.

Безусловно, кульминацией праздника Сурхарбаан, «выступает» соревнование за звание абсолютного чемпиона по бурятской борьбе.

Кажется, абсолютное первенство среди борцов стало разыгрываться на Сурхарбанах в Бурятии с 1968 года.

В принципе, это действо, по сей день, вызывает  активный интерес большого количества болельщиков и земляков финалиста.

По правде сказать, победителями республиканского Сурхарбаана становились мастера спорта СССР Виктор Баймеев, Валерий Иванов, ,Владимир Вострецов, Илья Гармаев, трижды — мастер спорта международного класса Геннадий Манжуев.

Впрочем. обсуждения и разговоры о победе «лучших из лучших», продолжались до  следующего Сурхарбана.

Кстати сказать, впоследствии, художники писали портреты воинов, картины со сценами борьбы и состязаний.

Поэты, попросту говоря, превозносили баатаров в песнях и стихах.

Надо полагать, кочевники, вдобавок, слагали истории и эпосы, иначе говоря, славили Бурятию и её сынов.

Однако, для бурят — это не просто спорт, а особые обрядовые игры.

В сущности, обряды, говорящие о пробуждение природы.

Которое, вестимо, приближает обычного человека к силам окружающего мира.

А также, способствует выполнению добрых и благих дел.

Против обыкновения, в данном состязании, участвует только один боец в трех видах спорта.

В таком случае, спортивные игры выступают своеобразным жертвоприношением, т.е. чествованием духов-хозяев (эжинов).

В целом, действие праздника интересно не только реальным зрителям, присутствующим на состязании.

А ещё, бессмертным божествам, «наблюдающим» за всем происходящим.

Мало сказать, что мероприятие «Обоогой наадан», ритуальный. К слову сказать, его ожидание было длиною в год.

Как выясняется, к этому событию долго готовились и праздновали несколько дней.

А именно, в этот день, бороться могли все, кто хотел и  мог.

Иначе говоря, видимо, в этот день, определяли не только самого сильного, в роду, но и наблюдали за молодыми, подрастающими бойцами.

В результате, установления Советской власти, праздник «Сурхарбан» был упразднён.

К счастью, в 90-е годы XX столетия, мероприятие было возрождено.

Кстати, борьба «Бухэ Барилдаан» всегда сопровождала бурятов, на протяжении становления сложного пути Республики Бурятия.

«Сокровенное сказание монголов»

К сожалению, дату появления национальной бурятской борьбы назвать сложно.

Можно лишь, обратиться к письменным источникам, повествующих о борьбе силачей. Без всякого сомнения, сохранившимся до наших дней .

К вашему сведению, впервые, тема борьбы, прозвучала в книге, составленной в 1240 году «Сокровенное сказание монголов».

В силу чего, можно сказать, что актуальность борьбы существовала задолго до появления «Бухэ барилдаан».

В общем, «Однажды на пиршестве Чингисхан предложил побороться Бури-Буке с Бэлгудеем»…»

В принципе, это и было первым упоминанием о борьбе монгольского народа.

Хотя, воины-богатыри разных племён и народов всегда выбирали сильнейшего среди равных, но, сила……..

(монг.)«Бухэ хун махара бэш, мэхэрэ барилдадаг» — (рус.)«борец побеждает не массой веса, а хитростью ума».

По всей видимости, одним из способов выбора была борьба — схватка без оружия.

Стоит отметить, что во времена  средневековья, в эпоху исторических походов, рождались сказания о богатырях.

Несомненно, люди помнят периоды настоящих героев, имена которых, как ни странно, вспоминают по сей день.

Во всяком случае, в то время, борьба, видимо, выступала, как: тренировочная база.

В итоге, в обществе периодически проводились:

• Учебные спарринги, способствующие поддержанию формы воина, избегая серьезных травм;
• Зрелищно — массовые мероприятия для населения;
• Показательные смотры, укрепляя статус бойцов;
• Смотры, с целью повышения значимости войска;
• Культурно-массовые мероприятия, забавляя публику, борцовскими приёмами.

В результате, о самых лучших бааторах слагали легенды и эпосы.

В далёком прошлом, монгольские народы создали свою борьбу «Бухэ барилдаан», популярность, которой растёт по сей день

Визит будущего императора

Как выясняется, 130 лет назад, будущий Император Николай II, совершил кругосветное путешествие на Восток.

По сути говоря, возвращаясь домой, через Сибирь, цесаревич остановился в Забайкальском крае (10-19.06.1891г.)

Поездка будущего государя в Сибирь, имела информационно — политические цели, относительно, российского государства на восточном рубеже страны.

Надо полагать, хозяева края гостеприимно встречали сына монарха на реке Тура.

Река Тура — исторически важная сибирская река. Впадает в реку Тобол. С 1600 по 1750 год Тура была основным местом въезда в Сибирь.

Надо полагать, в селе Турино-Поворотном, на следующей остановке своего пути, цесаревича встретили Агинские буряты.

Степь Забайкалья, село Турино-Поворотное, Забайкальская область (ныне, село Большая Тура Забайкальского края)

Аги́нские буря́ты (бур. Агын буряадууд) исторически сложившаяся, территориально обособленная и обладающая этнокультурными особенностями группа. Расселены в юго-восточных районах Забайкальского края.

В сущности, для гостя, с многочисленной свитой, 100 человек, буряты, как на заказ, построили юртовый городок.

Состоял он из раздвижных стен, к удивлению, со всем убранством в нём.

Тем более, в центре постройки была установлена сцена для различных состязаний.

Между прочим, огромное количество знатных жителей края, поспешили поприветствовать  наследника государя.

Стоит отметить, в честь приезда, будущего императора всея Руси, был организован праздник «Эрын гурбан наадан» — «Три игры мужей».

Что ни говори, программа знакомства Николая с краем, была методично продуманна организаторами  встречи.

Коль скоро, наследника престола пригласили на знакомство с бурятской национальной борьбой, время пролетело незаметно.

В итоге, Николай Александрович Романов познакомился с борьбой Бухэ Барилдаан и бурятскими силачами, баатарами.

Несомненно, в ходе знакомства с участниками соревнований, цесаревичу поведали об особенностях данного вида состязаний.

Как ни странно, приезд, наследника дома Романовых в Сибирь, послужил началу нового времени для борьбы «Бухэ барилдаан».

Более того, состязания запечатлели на фото. К счастью, появился первый снимок национальной бурятской борьбы.

В свою очередь, мероприятие растрогало будущего государя. Безусловно, в этот день, разошлись все, с подарками, от важного гостя и добрыми словами.

Его Императорское Высочество пожаловал еще 500 рублей за угощение бурят.

1. Одним из подарков было предложение постройки войлочной юрты, где войлок обшит различными узорами на шелковых материях, пол деревянный из тонких теснищ, на котором должны быть войлочные паласы, покрытые зеленым тонким сукном
2. В юрте должна быть необходимая мебель: столы деревянные, окрашенные для бурхана, статуя Будды, жертвенные серебряные чашечки, количество – семь, и семь серебряных изображений семи сокровищ
3. Сидалище  для его высочества с балдахином, шелковыми подушками и перед ним столик в бурятском вкусе.
4. Три пары ящиков деревянных, стол с комодом для посуды, чаши и железный таган для огня, всё необходимое.

Победа В. Баймеева над тяжеловесом Цыреновым

Видите ли, ещё одним шагом в становлении бурятской национальной борьбы, стал бой Виктора Баймеева и тяжеловеса Цыренова.

Впрочем, состязание борцов, блестяще украсили «Срхарбан-69», в городе Улан-Уде.

Стоит отметить, умение и ловкость борца «Бухэ Барилдаан», когда Виктор Баймеев одержал победу над еравнинским тяжеловесом Цыреновым

Кстати, на момент схватки, вес Виктора был 63 кг, а вес тяжелоатлета Цыренова около 120 кг.

Коль уж, разговорились о борцах, в настоящее время,  Виктор Баймеев:

• Заслуженный тренер России, республики Бурятия
• Почётный работник физической культуры РФ
• Мастер спорта СССР
• Призер чемпионатов РСФСР 1966, 1969 годов
• Абсолютный чемпион Республиканского Сурхарбана 1969 года.

Как оказалось, Виктор Бймеев, крайне, тепло отзывался  о той, незабываемой, яркой встрече богатырей.

Дай бог память, состязание  между борцами состоялось в финальной схватке за звание абсолютного чемпиона республики Бурятии 1969 года.

В самом деле, громкие, яркие победы спортсменов, лёгкого веса, национальной бурятской борьбы над тяжеловесами за счет тактики, сноровки и ловкости борца, будут помнить всегда.

Вне всякого сомнения, когда-то о великих баторах слагали песни, с них брали пример, они пользовались всеобщей любовью и были в почёте.

Особенности и места проведения состязаний

Как выясняется, борьба Бухэ Барилдаан известна далеко за пределами республики Бурятия.

Само собой, когда идёт подготовка к общенародному празднику Сурхарбан, соревнования по национальной бурятской борьбе, проходят с участием лучших борцов Бурятии и спортсменов всего автономного округа

1. Открытый чемпионат и первенство г. Улан-Удэ по национальной бурятской борьбе  https://www.baikal-daily.ru/news/16/294125/   https://www.sport-rb.ru/news/v-ulan-ude-sostoyalsya-turnir-po-nacionalnoy-buryatskoy-borbe-buhe-barildan-v-chest-hambo-lam  (Россия, р-ка Бурятия);
2. Чемпионат и первенство города по бурятской борьбе «Бухэ Барилдаан»  Соревнования посвящены двум пандито Хамбо ламам Гоман дацана  https://tvcom-tv.ru/v-ksk-ulan-ude-proshlo-otkryitie-chempionata-i-pervenstva-po-buryatskoj-borbe-%C2%ABbuxe-barildaan%C2%BB.html (Россия, р-ка Бурятия г. Улан-Уде);
3. Международный турнир по бурятской борьбе «Бүхэ барилдаан», посвященный Богине «Белая Тара – Сагаан Дара эхэ» покровительнице Высших Иерархов России, за здравие и благополучие Президента РФ Владимира Путина http://aginskoe24.ru/news/3321-borcovskii-turnir-za-blagopoluchie-prezidenta.html (Россия, р-ка Бурятия г. Улан-Уде);
4. Первенство г. Улан-Уде по бурятской борьбе «Бухэ Барилдаан». Соревнования посвящены пандито Хамбо ламам Гоман дацана. https://youtu.be/znLhBtDNMTg (Россия, р. Бурятия г. Улан-Уде)
5. XV Международный турнир по бурятской национальной борьбе https://nazaccent.ru/content/40399-v-ulan-ude-zavershilsya-xv-mezhdunarodnyj-turnir-po-buryatskoj-nacionalnoj-borbe/ (Россия, р..Бурятия г. Улан-Уде. )
6. Турнир по национальной бурятской борьбе «Бухэ барилдаан» посвящённого Сагаалхын найр, на призы дацанов Буддийской традиционной Сангхи России https://www.baikal-daily.ru/news/16/452597/ (Россия, республика Бурятия г. Улан-Уде.)
7. Турнир по национальной бурятской борьбе «Бухэ Барилдан». https://www.smotriefir.ru/s_2024-04-20_Tara.html (Россия, республика Бурятия г. Улан-Уде.)
8. Турнир для жителей Бурятии по бурятской национальной борьбе https://ulan.mk.ru/sport/2023/03/10/zhiteley-buryatii-priglashayut-na-turnir-po-buryatskoy-nacionalnoy-borbe.html (Россия, республика Бурятия г. Улан-Уде.)
9. 1/2 финала по бурятской борьбе в абсолютной категории. Самбист против борца. Сурхарбаан 2023 https://youtu.be/s7d8eiApn5s (Россия, республика Бурятия г. Улан-Уде.)

Правила «Бухэ барилдаан»

Как видите, национальная бурятская борьба довольно специфична и, тем не менее, популярна.

К тому же, эти примеры убедительно демонстрируют всё вышеизложенное.

По сути дела, в борьбе «Бухэ барилдаан» широко используются приемы, выводящие из равновесия.

Стоит отметить, что ударная техника, в целом, запрещена.

Точнее говоря, это швунги, подсечки, подножки, переводы за локоть, захват за ноги или за большой палец нижней конечности.

В частности, все перечисленные приёмы входят в богатый арсенал хорошего борца.

«Швунг» в борьбе — (нем.) «взмах», «мах».

Слово использовалось и в тяжёлой атлетике, и в борьбе около 100 лет назад.

В древности, в бурятской национальной борьбе схватки продолжались до поражения одного из баторов.

А именно, борьба шла до потери равновесия противника.

Несомненно, цель атакующего бойца, осуществлять большее воздействие на соперника. Дабы, лишить его возможности восстановить устойчивое положение.

Между прочим, мастерство баатора, заключается в умении создавать благоприятные условия для достижения наивысших результатов.

Буквально, используя, в ходе схватки, давно известные, универсальные приёмы боя.

Коли, буряты с раннего детства учатся бороться, это не просто так.

Небось, это особенность народности, заложенная на генетическом уровне.

Вестимо, большинство ребят начинают тренироваться с секции национальной борьбы.

Позже, приобретая навыки и овладев умелой техникой боя, становятся «звёздами-вольниками».

В сущности, на сегодняшний день, в национальном единоборстве бурят многое взято из вольной борьбы.

Хотя, борьба бурятских силачей немного нестандартна для вольников, тем не менее, здесь отрабатываются интересные приемы.

Вследствие чего, повышается мастерство атлета.

«А ещё, бурятская борьба  непредсказуема, проиграть можно случайно» — рассказывает Батор Цыренов — чемпион мира по вольной борьбе среди ветеранов.

В конце концов, во время спарринга, задача борца — вынудить соперника к поиску опоры любой частью тела.

Пожалуй, кроме стоп и кистей рук. В результате чего, произвести бросок.

?????????????

Несомненно, большой вес давал борцу преимущество.

Хотя, были исключения, когда молодость, ловкость, сноровка и мастерство одерживали победу.

По крайней мере, в монгольском народе существует ряд глубоких выражений и пословиц:

(монг.)«Хун уурараа бэшэ, ухаагаараа барилдадаг» — (рус.)   «Человек должен бороться не злостью, а умом».

???????????????

К вашему сведению, бойцы выходят на ковёр со своим представителем, точнее, в сопровождении судьи — секунданта.

Кстати говоря, секундант и помощник, в одном лице, именуется, как «засуул», происходит слово от монгольского «засах» (исправлять).

«Засуул» — человек, представляющий и защищающий интересы своего подопечного перед судьями.

Засуул – судья-секундант, является помощником борца, его представителем, прославляющим, своего ученика, в виде своеобразного напева. Притом, обозначая его имя и место рождения.

Во всяком случае, на каждом состязании присутствуют два засуула

Как и у борцов, у секундантов своя форма одежды: национальный халат, головной убор и мягкая обувь.

Правду сказать, задача секунданта — объективно зафиксировать момент потери равновесия бойцов, сопряжённый с опорой на любую часть тела.

Пожалуй, кроме стоп, на которых боец стоит.

Всякий диссонанс, сопряжённый с ошибкой борца, более того, даже непреднамеренный. В итоге, поражение.

В общем, делиться знаниями и опытом, помогая  воину сделать правильный выбор.

Кроме того, представитель борца, держит его головной убор, во время боя.

Как правило, зайуулы — в прошлом известные борцы.

Само собой разумеется, все участники поединка, до одного, одеты в национальную одежду.

По всей видимости, после приветствия борцами соперника, …………………..⠀⠀⠀⠀

Сказать по правде, правила борьбы «Бухэ барилдаан» довольно просты.

А именно, возможны броски, подсечки, толчки, но, запрещена ударная техника.

Обычно, соревнования по борьбе барилдаан проводятся по большим праздникам в присутствии почетных гостей.

Борцы стараются вывести друг друга из равновесия или провести бросок. Проигравшим считается тот борец, который первым коснулся (пусть и случайно) земли рукой, плечом, коленом или любой другой частью тела.

После победы представитель поднимает правую руку борца. Схватка продолжается пять минут. Если за это время никому из борцов не удалось достичь победы, то борцы производят скрестный захват за пояс, который нельзя распускать и борьба продолжается.

Одежда борцов

Как говорится, в Бурятии резко континентальный климат.

К удивлению, очень холодная зима и жаркое лето.

Безусловно, традиции в национальном бурятском костюме, прежде всего, связаны  с суровым климатом и  кочевым образом жизни.

В принципе, борьба созданная в далёком прошлом монгольскими народами, процветает по сей день в Монголии, Бурятии, Тыве, Хакасии и других субъектах России.

А вдобавок, название борьбы «Бухэ барилдаан», интригует и завораживает своей красотой, фантасмагоричностью и сногсшибательными победами атлетов.

 Фантасмагория — сказочное или волшебное зрелище

В самом деле, каковы  тонкости, которые кроются в этом древнем  виде восточноазиатских единоборств.

Вероятно, рождение костюма для национальной бурятской борьбы несёт в себе, в первую очередь, сакральное значение.

Точнее сказать, от имени Буддийской Традиционной Сангхи России, говорится: «В борьбе «бухэ барилдаан» применяется особая одежда: шапка, внешне напоминающая шлем — ее снимают перед схваткой, национальные борцовские трусы, на ногах «гутулы» — кожаные сапоги и обязательно пояс кушак. Иначе говоря, по бурятской традиции считается, что именно в кушаке заключен дух мужчины. Вестимо, в сочетании с традиционным танцем — приветствием «танец орла» перед схваткой, поединок выглядит очень красочно».

Коль уж, говорим о поединке, пришло время рассказать о форме борца.

По правде, эксклюзивного, традиционного костюма  не было. Точнее говоря, в начале развития борьбы «Бухэ барилдаан» борцы, как правило, были одеты:

• сапоги — гутулы;
• борцовские трусы — шуудаг;
• важная деталь — пояс бэhэ.

Однако, костюм для борьбы «Бухэ барилдаан» в Бурятии, наконец-то, в последние годы «возвращается к истокам».

В советское время сакральный смысл убранства бойца и  его начальное значение, вытеснила борцовская костюм, олимпийского стандарта.

Иначе говоря, борцовский костюм международной борьбы олимпийского стандарта.

Притом, состязания решили максимально приблизить к вольной борьбе. Вдобавок, многие сакральные ритуалы, атрибуты и правила были отменены.

В итоге, борьба «Бухэ барилдаан» потеряла свой колорит. К несчастью, единоборство стало полуспортивным.

В принципе, в настоящее время, борьба «Бухэ барибилдаан», вновь, приобрела первоначальную фееричность и красоту.

Что и говорить, на поединок борцы одевают и выходят в малгае (головной убор).

В самом деле, это шапка с околышем и высокой конусообразной макушкой, которая украшена сплетённым из красного шнура «узла счастья» (олзий).

Видите ли, в прошлом, буряты говорили: «Малгай табиhан – манайх» (Там, где я снял шапку, там мой дом»).

Видимо, выражение стало «крылатым», вследствие кочевого образа жизни: «шапку надевали последней, а снимали первой».

Головной убор бурят (бур. малгай) — это шапка конической формы, отороченная бархатом или мехом, которая наверху завершается серебряным навершием полусферической формы с красной бусиной (бур. дэнзэ). От нижней части «дэнзэ» вниз струятся красные шелковые кисти (бур. улаан залаа).

Вне сомнения, иногда вместо дэнзэ пришивали «узел счастья», сплетённый из красного шнура.

Вероятно, Узел счастья — конус горы; красные кисти — солнечные лучи.

Олзий — узел счастья.

Олзий — очень древний узел, вечный узел. Символ счастья, благополучия, долголетия, прочности и крепости.

Иначе говоря, поединки урезали во времени, победителей определяли по меньшему весу борца и по предупреждениям.

Шутка ли сказать, были отменены кушаки, а ведь кушак или ремень — это непременный атрибут мужчины у бурят.

В принципе, в настоящее время, борьба «Бухэ барибилдаан», вновь, приобрела первоначальную фееричность и красоту.

«Борьба пришла из глубины веков, когда по окончании коллективной охоты на зверей в ходе поединков выявлялись претенденты на лучшую часть добычи. Затем они стали проводиться во время религиозных церемоний.

Шуудаг. К вашему сведению, маленькие, борцовские трусы в обтяжку, из хлопчатобумажной ткани красного либо синего цвета.

Вероятно, эта деталь и позволяет атлету быть более мобильным.

Безусловно, согласно бурятской традиции, считается, что именно в кушаке заключён дух мужчины.

Одежда для борцов

Много общего с бурятской или монгольской национальной борьбой имеет и знаменитая национальная тувинская борьба «хуреш». Существует также мнение, что в основе названия борьбы — кушак, пояс. Такая борьба имеет похожие названия у разных народов: в Чувашии — курашу, в Татарстане — куреш, у алтайцев — курес.

Как ни странно, далее, начинается один из потрясающих моментов поединка — «Танец орла».

Танец орла

В сущности говоря, главной особенностью национальной бурятской борьбы является танец орла.

К слову сказать, орёл для бурятского народа это один из тотемов.

А именно, значит, что птица орёл была дана самим Богом и обязана помогать человеку.

Видите ли, перед выходом на татами, борец должен сымитировать полёт гордой, свободолюбивой птицы Гаруда (орла).

Татами — это специальное напольное покрытие, представляющее собой упругий, но достаточно мягкий мат, который используется на тренировках и соревнованиях.

Безусловно, это и есть, ритуал бойца, где он воспроизводит полет орла — аллегория небесной силы, бессмертия и огня.

В частности, перед выходом на площадку борцы три раза хлопают себя руками по внешней и внутренней сторонам бедер.

Буквально, распрямив плечи и спины, вытянув и расставив руки в стороны-вверх, плавно исполняют танец орла.

Вдобавок, «Приземлившись», два раза хлопают по бедрам, тем самым, приглашая соперника на поединок.

Буддизм-Ваджраяны Гаруда — крылатое небесное божество, олицетворение мужества.

Кажись, с помощью  ритуала  «Танец орла», борцы демонстрируют свою силу, энергию и превосходство над противником.

Знамо дело, после  приветствия воинов, начинается поединок, захватывающий зрителей своей фееричностью.

Бурятский цирк представляет, танец Орла борцов Бухэ барилдаан

Между прочим, в зимнем чемпионате Забайкальского края по бурятской борьбе барилдаан, приняли участие более пятидесяти спортсменов – борцов. К вашему сведению, соревнования по борьбе бурятских силачей, систематически проходят с 2007 года, в городе  Чита Забайкальского края России.

Бурятские баторы перед боем исполнили ритуальный танец орла.

Булат Байжинимаев, начальник отдела развития культуры и спорта Агинского округа:

«три точки»

Попросту говоря, несмотря на всю красоту и методичность ведения боя борцами, равновесие силача в спарринге — это основа для достижения победы.

По идее, силачи борются до касания третьей точкой. Точнее сказать, допускаются любые захваты противника выше и ниже пояса. Мало того, любые борцовские действия.

Проще сказать, цель состязания — вынудить соперника к поиску опоры любой частью тела: (третьей точкой), кроме стоп, на которых стоит боец (первых две точки).

В результате, едва только, воину удастся уложить оппонента на помост, можно , без всякого сомнения, говорить о победе.

В итоге, секундант победителя, поднимает руку своего подопечного вверх

Без всякого сомнения, схватка продолжается пять минут.

В случае, если за это время никто из борцов не одержал победу, то воины, по сигналу рефери, используют скрестный захват за пояса.

К сожалению, скрестный захват уже бойцам распускать нельзя, и борьба продолжается, до определения победителя.

Как правило, побежденным считается тот, кто первым коснется земли любой частью тела, кроме подошв ног и кистей рук.

В то время как, определён победитель, он должен пройти под поднятой правой рукой победителя в знак того, что признает поражение. Победитель же исполняет традиционный танец орла.

Более того, в том случае, коли, любая часть тела, кроме стоп, коснется пола, ковра, земли, татами спортсмену окончательно засчитывается проигрыш в поединке.

Впрочем, «Танец орла» — основополагающий, обязательный ритуал в борьбе «Бухэ барилдаан».

В сущности, сакральный танец исполняется борцом 2 раза.

Во-первых, перед поединком, демонстрируя силу, энергию, преимущества перед соперником.

И во-вторых, после схватки, в случае победы, вне сомнения, превосходство.

Несомненно, в сочетании с традиционным приветствием «танец орла» перед боем, поединок выглядит крайне красивым и невообразимым».

Победителем схватки становится борец, заставивший соперника коснуться земли любой частью тела кроме стоп, даже если борец случайно коснется земли третьей точкой, он считается проигравшим.

Сегодня бурятская борьба бухэ-барилдаан представляет собой усреднённый вариант разновидностей бурятской борьбы и имеет общие черты в одежде и ритуалах с монгольской борьбой бохийн-барилдан. Борцы состязаются в сапогах (гутул) и коротких шортах (шуудаг) поверх которых повязывается пояс (бэhэ). На схватку борцы выходят в головном уборе (малагай) с околышком и высокой конусообразной макушкой, увенчанной сплетённым из цветного шнура изображением «узла счастья» (олзий).

После победы представитель поднимает руку борца. Схватка продолжается пять минут. Если за это время никому из борцов не удалось достичь победы, то борцы производят скрестный захват за пояс, который нельзя распускать и борьба продолжается.

Перед началом каждой схватки борцы исполняют ритуальный танец орла. По мнению ряда исследователей, танец имитирует полёт мифической птицы Гаруда. Эта священная птица почитается как одно из земных воплощений Будды Шакьямуни, а так же враг и пожиратель змей, в клюве с которыми Гаруду обычно изображают. После схватки проигравший борец в знак уважения проходит под рукой победителя. В завершении победитель вновь исполняет танец орла, обходя по часовой стрелке поле для борьбы.

В настоящее время соревнования по борьбе бухе-барилдаан регулярно проводятся в рамках бурятских традиционных игр, приуроченных к народным праздникам и в виде отдельных соревнований.

Обязательным является исполнение спортсменами «Танца Орла» перед схваткой и победителем после схватки

побежденным считался тот, кто первым коснулся земли третьей точкой опоры, например локтем или коленом.  Сегодня в борьбе применяется олимпийская система: проигравший «вылетает» из круга, а продолжительность схватки длится 5 минут. Однако, если за это время не будет выявлен победитель, дополнительно дается еще одна минута с захватом за спортивные трусы. Преимущество захвата у борца, выигравшего жребий. Если и за дополнительное время победитель не будет выявлен, то захват берет его соперник и борьба продолжается до тех пор пока один из них не коснется земли.

В финал выходят победители каждой весовой категории, которые потом борются между собой для выявления абсолютного чемпиона праздника. Эта часть борцовских соревнований вызывает всегда огромный интерес у зрителей. Ведь, в отличие от основных соревнований, когда на борцовский круг выходят борцы, примерно равные по весу, здесь по итогам жеребьевки могут меряться силами борцы разных весов. Бывают случаи, когда проводят между собой схватку борец весовой категории до 60 кг и борец-тяжеловес — до или свыше 100 кг. Заметьте, разница в весе огромная. И не раз случалось так, что первым земли касался тяжеловес, а это всегда вызывает всплеск эмоции.

которая сыграла колоссальную роль в становлении и возрождении борьбы данного вида,

Правило три точки

Бухэ барилдаан и Буддийская Сангха России

Глава Буддийской традиционной сангхи России XXIV Пандито Хамбо-лама — Дамба́ Бадма́евич Аюше́ев и Д. Медведев, Иволгинский дацан.

Соревнования проводились при совершении жертвоприношений перед битвами, в ходе боевой подготовки, в рукопашном бою, при торжественном праздновании побед, для развлечения воинов и т. д. Очень часто полководцы различных военных групп определялись путем борьбы. Во-вторых, борцовские схватки проводились во время проведения религиозных праздников в буддийских дацанах и во время празднования летнего ритуального праздника «Обоогой наадан» (обряда поклонения родовым культовым местам). И поныне соревнования и занятия борьбой приветствуются дацанами и в целом Буддийской традиционной Сангхой России.

появления бурятской борьбы, её развитии в дореволюционные и советские годы, возрождении бухэ барилдаан Буддийской традиционной Сангхой России.

Как отмечается в сообщении пресс-службы Ивлгинского дацана, авторы, тренеры и борцы особую роль в становлении национальной борьбы отводят руководству Сангхи России и лично Пандито Хамбо Ламе Дамбе Аюшееву, отмечая, что без их участия о возрождении бухэ барилдаана не могло быть и речи.
«В советское время бухэ барилдаан проводился лишь раз в году, на Сурхарбане. Ныне же только в одном месяце набирается, как минимум два-три крупных соревнования, участие в котором принимают сотни борцов. А апогеем стали соревнования по бурятской борьбе на Красной площади в Москве, после чего о нашем единоборстве знают многие жители нашей огромной страны. Всё это стало возможным после того, как за дело взялся лично Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев и Сангха России, за что им мы очень благодарны», — сказал в своём выступлении известный бурятский тренер и борец Виктор Баймеев.
«Двадцать лет назад ещё будучи ширээтэ Ламой дацана «Балдан Брэйбун» Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев начал популяризировать в народе бухэ барилдаан, понимая, что это исконное для нас единоборство, как нельзя точно отражает характер бурятского народа. «Эрын Гурбан Наадан» (Три игры мужей – бур.) — конные скачки, стрельба из лука и бухэ барилдаан — несут в себе и буддийский смысл. Конные скачки символизируют божество сострадания Арьябаалу, стрельба из лука – мудрость Будды, божество Манжушри. Ну а бухэ барилдаан – это сила и мощь Будды, это божество Очирвани (Ваджрапани – санскр.)», — отметил Дид Хамбо Лама Сангхи России по Республике Бурятия Дагба Очиров.
Спорт предков манит своей первобытностью, простотой, неповторимостью и быстротечностью. Каждый поединок не похож на другой. Схватка — сражение двух характеров.
Сойдутся богатыри, а дальше, как судьба рассудит. Мастерство плюс удача — вот из этих двух вещей и складывается победа.
Об этих ярких победах спортсменов легкого веса над тяжеловесами за счет тактики и ловкости любители национальной бурятской борьбы помнят спустя долгие годы. А когда-то о великих баатарах слагали песни, они пользовались уважением и всеобщей любовью.

Кто-то скажет, что в национальной борьбе можно лишь использовать узкий круг приемов в отличие от спортивной борьбы, тот ошибается.
Все зависит от мастерства атлета. Броски через спину — очень эффектное зрелище. А еще подсечки, подхваты, нырки и забегания.

Традиционная одежда борцов в самом начале ее развития:
— сапоги — гутулы;
— короткие шорты — шуудаг.
— неизменный атрибут — пояс бэhэ.Сейчас на поле для сражения спортсмены выходят босиком.Танец орла:
Перед схваткой борцы исполняют «Танец орла».Этот ритуал как бы подражает полёту мифической птицы Гаруда, одному из земных воплощений Будды Шакьямуни.

Три точки:

 

Если после пятиминутки победитель не выявляется, продолжение поединка решает жребий. В воздух бросают монетку. У кого выпадает «орел», тому дается право первому взять противника за кушак.
Если по прошествии еще пяти минут объявляют ничью, то борцам предлагают вновь кинуть монетку. Счастливчику дается право первым взять захват за пояс, но уже за спиной оппонента. Это так называемый «выгодный» или «глубокий» захват. Обычно поединок выигрывает тот, кто взял «глубокий» захват. По правилам захват разрывать нельзя.
В конце поединка проигравший атлет в знак уважения проходит под рукой чемпиона. А победитель в «танце орла» по часовой стрелке обходит площадку для борьбы. В этот момент его поздравляют и поют хвалебные песни.

Национальная борьба чуть было не потеряла свой колорит во времена Советского Союза. Отменили правило «третьей точки». Победитель обязан был положить соперника на лопатки.
Дошло до того, что по решению федерации вольной борьбы Бурятии в 1964 году из традиционных атрибутов убрали кушак или пояс, а бороться стали почти по правилам спортивной борьбы.
К истокам стали возвращаться в начале 90-х годов прошлого века. Тогда по инициативе Традиционной Буддийской Сангхи и лично Главы буддистов России Хамбо Ламы Дамбы Аюшеева стали возрождать состязания по «бухэ барилдаан».
По всей республике на открытиях Дацанов, Субурганов и во время проведения больших молебнов стали организовывать «Эрын гурбан наадан» — «Три игры мужей». Украшением этого праздника без сомнения является национальная бурятская борьба.

У каждого народа есть своя борьба. К примеру, у башкир, татар и чувашей –это куреш, борьба на поясах. Ее демонстрируют на национальныхпраздниках — Сабантуе, Джиена и Акатуе.В Якутии успешно развивается «хапсагай», национальная забава схожая с «бухэ барилдаан».

Бурятская борьба стремительно развивается. На турниры, проводимые Традиционной Буддийской Сангхой России, из разных уголков Бурятии собираются более тысячи человек.
Любовь к «бухэ барилдаан» раздвигает границы. На республиканские состязания приезжают гости из Тывы, Якутии, Хакасии, Алтайского края и Монголии.  Порою из-за большого количества участников схватки продолжаются до глубокой ночи

Бухэ барилдаан (национальная борьба) прочно вошёл в нашу жизнь. Без него уже немыслим ни один крупный хурал Сангхи России.
А ведь совсем недавно, всего десять лет назад, этот популярный ныне вид спорта находился на задворках интересов спортивной общественности Бурятии, хотя в соседней, братской Монголии бухэ барилдаан никогда не терял своих позиций, оставаясь спортом номер один со славных времён Чингисхана. – ныне уже невозможно представить ни один крупный дацанский праздник без «Эрын Гурбан Наадан» (Игры Трёх мужей – бур.), и настоящим украшением соревнования является национальная борьба, финал которого с нетерпением ждут все собравшиеся, пусть даже борьба затянется до глубокой ночи.
Не будем скрывать очевидного факта, что бурятская борьба во многом обязана политике руководства Сангхи России и её лидера XXIV Хамбо Ламы Дамбы Аюшеева, делающих всё возможное для того, чтобы именно этот вид спорта доминировал в нашей республике. Сангха чётко осознаёт, что бухэ барилдаан является неотъемлемой частью сущности бурят, как на генетическом, историческом, так и на ментальном уровнях…

Призы на турнирах по бухэ барилдаану довольно крупные, что в немалой степени способствует популяризации этого вида спорта.

В будущем году исполнится 20 лет с тех пор, как Буддийская традиционная Сангха России стала проводить турниры по национальной борьбе. Конечно, традиция бухэ барилдаана никогда не прерывалась. В 20-30-е годы Советской власти на общереспубликанских сурхарбанах впервые стали собираться сильнейшие борцы со всей этнической Бурятии.

В 1998 году возродившаяся Сангха стала вновь проводить турниры по национальной борьбе. Тогда на ковер выходило всего около 150 человек – взрослых и юношей. Но фундамент у борцов был – это многочисленные секции вольников при детско-юношеских спортивных школах.
Между тем, с усилением роли дацанов росло и количество дацанских соревнований. Сейчас в год проводится около 25 турниров. Самыми крупными из них являются турнир на приз Пандито Хамбо ламы во время Сагаалгана и борьба во время проведения Майдари хурала в Иволгинском дацане – резиденции Хамбо ламы. А наиболее масштабными и захватывающими играми стали турниры, посвященные XII Пандито Хамбо ламе Итигэлову. Ставки высоки – овцы, лошади, автомобили и другие ценные призы и подарки победителям в каждой весовой категории. С каждым годом участников становится все больше. На ковры выходят представители не только всей этнической Бурятии, но и тувинцы и монголы. При этом появляется много новых молодых борцов.
На прошедшем в КСК турнире выступило 850 участников. А самыми «дальними» были спортсмены из далекой Алари, что в Иркутской области. Ранее Аларский дацан представляли борцы, живущие в Улан-Удэ. Ныне команду Аларского дацана отправил ширээтэ Шираб лама Долгоржапов. 12 юных аларцев не завоевали призовых мест, но их тренер Баир Архипов остался доволен: «Ребята недавно стали бороться, и у них все ещё впереди».
Сейчас в национальной борьбе оформилась своя иерархия, она включает звания арсланов и абарга – львов и исполинов. Первыми к лику бессмертных причислены Батор Цыренов, Зоригто Цырендондопов, Цыбик Максаров и Ринчин Санжиев, имеющие звания львов. Исполинами признаны тот же Ринчин Санжиев, Иван Гармаев и Леонид Замбалаев.
В свое время Хамбо лама решил отказаться от поддержки отечественного автопрома и вместо «Лад» в качестве главных призов стал выставлять овец бурятской породы «бэбэй». Сейчас эта политика приносит свои плоды.

Как сказал Хамбо лама Дамба Аюшеев: «Бурятская борьба подобна хождению по канату, где потеря равновесия грозит падением в пропасть.

Три точки

 борьба или как ее называют в Бурятии «Бухэ барилдаан», в переводе «борьба силачей» — это борьба на три точки. Опора на обе ноги — две точки. Касание земли любой другой частью тела, третьей точкой — проигрыш.

Бурятская национальная борьба «бухэ-барилдан» с давних времен пользуется большой славой и громадной популярностью в народе.

История появления национального костюма для бурятской национальной борьбы
О чём расскажет костюм для национальной борьбы «бухэ барилдаан». Особенный интерес представляет собой вопрос происхождения костюма для этого вида спорта. По настоящее время он сохраняет элементы, которые могут рассказать о забытых ныне, во многом неожиданных для современного зрителя аспектах, отсылающих нас к древней истории кочевников.

Стоит отметить, есть мнение, что происхождение костюма для национальной бурятской борьбы «бухэ барилдаан» имеет и некий сакральный аспект. К примеру, от имени Буддийской Традиционной Сангхи России говорится: «В борьбе «бухэ барилдаан» применяется особая одежда: шапка, внешне напоминающая шлем — ее снимают перед схваткой, национальные борцовские трусы, на ногах «гутулы» — кожаные сапоги и обязательно пояс кушак. По бурятской традиции считается, что именно в кушаке заключен дух мужчины. В сочетании с традиционным танцем-приветствием танец орла перед поединком поединок выглядит очень красочно». Однако, в то же время нельзя не заметить, что в Бурятии костюм для «бухэ барилдаан» лишь в последние годы «возвращается к корням». В советское время его сакральный смысл и первоначальное значение стал вытеснять борцовская форма, принятая в международной борьбе олимпийского стандарта.
Много общего с бурятской или монгольской национальной борьбой имеет и знаменитая национальная тувинская борьба «хуреш». Существует также мнение, что в основе названия борьбы — кушак, пояс. Такая борьба имеет похожие названия у разных народов: в Чувашии — курашу, в Татарстане — куреш, у алтайцев — курес.

Основная масса трудового народа воспринимала соревнования по борьбе как средство демонстрации силы, удали, ловкости, мастерства. Кроме того, борьба была своеобразным зрелищем, отдыхом и всегда привлекала много людей.
Борцы выходили в круг без рубах и головных уборов, босыми или в кожаной обуви. Поединок считался выигранным, если противник касался земли рукой, коленом или туловищем. Весовых категорий тогда не существовало, а время поединков не ограничивалось
Современная бурятская борьба сохранила национальный колорит и традиции древности. Вместе с тем произошли и некоторые изменения в технике, усовершенствованы правила соревнований. В настоящее время ежегодно проводится первенство Республики Бурятии, а также Бурятского автономного округа по национальной борьбе, она включена в программу Спартакиады народов России по национальным видам спорта.

В монгольском народе бытует немало мудрых выражений: «Бухэ хун махара бэш, мэхэрэ барилдадаг», что в переводе на русский означает» «борец побеждает не массой веса, а хитростью ума». Вторая пословица гласит: «Хун уурараа бэшэ, ухаагаараа барилдадаг», в переводе «Человек должен бороться не злостью, а умом». Эти примеры убедительно показывают, насколько специфична бурятская национальная борьба. В ней широко применяются приемы, которые трудно и опасно проводить в вольной борьбе. Различные выводящие из равновесия швунги, подсечки, подножки, переводы за локоть, захват за ноги, или за большой палец, — все это составляло богатый арсенал хорошего борца.

Борцы выходят на поле в сопровождении своего засула (секундант) в национальной одежде. Обязательным является исполнение спортсменами «Танца Орла» перед схваткой и победителем после схватки. Борцы должны иметь при себе шуудак (одежда для борцов):
— малгай (головной убор);
— бухэ (кушак);
— гутул (мягкая национальная обувь).
Соревнования по бурятской борьбе проводятся на ковре диаметром 9 метров и на земле, в квадрате 10 x 10 метров. Продолжительность борьбы — 2 периода по 6 минут с перерывом для отдыха в 1 минуту. И в настоящее время борец считается побежденным, если он касается опоры (земли или ковра) любой частью туловища, рукой, коленом.
Следует отметить, что атакующий борец не должен касаться опоры раньше противника. Иначе ему засчитывается поражение.
В бурятской борьбе разрешаются все приемы с захватом любой части тела, в том числе и ног. Не разрешаются в ней болевые и удушающие приемы с применением ног.
Техника бурятской национальной борьбы
Техника бурятской борьбы очень разнообразна, и освоить ее непросто. Основу ее составляют броски через спину, прогибом с обхватом ногой ноги соперника, прогибом с подсечкой, нырком под руку, наклоном с захватом двух ног и т. д., а также сбивание (переводы с захватом за ногу, зацепом ноги, подсечкой, подхватом, рывком за руку, нырком, за беганием и т. д.).
Техника бурятской борьбы однако стержень традиционных приемов в основном сохранился.
Правила соревнований и многие тактико-технические приемы бурятской борьбы сходны с правилами и приемами якутской борьбы «хапсагай».

Ведущие борцы Бурятии в настоящее время с успехом используют приемы национальной борьбы на крупнейших российских и международных соревнованиях в вольной борьбе.

Большинство ведущих борцов Бурятии с успехом используют приемы национальной борьбы на крупнейших российских и международных соревнованиях.

В наше время проходит множество различных соревнований по бурятской национальной борьбе не только в Бурятии, но и далеко за ее приделами, в различных городах России. В столице нашей родины, в Москве периодически проводят фестиваль этноспорта, в рамках которого проходят состязания по бурятской национальной борьбе «бухэ барилдаан», также в северной столице России проходит ежегодный международный турнир по бухэ барилдаан «Кубок дацана «Гунзэчойнэй».
При рассмотрении индивидуальных характеристик о подготовленности бурятских борцов большинство из них имеют практически одинаковую структуру Причем слабые стороны индивидуальной подготовленности нивелируется за счёт этнических особенностей ведения борьбы, и являются продолжением сильных сторон борца, что обеспечивает успех в соревновательных стартах, благодаря своей самобытности борец получает преимущество над соперником.
Легендарный борец Бурятии Виктор Васильевич Баймеев, основатель вольной борьбы в Бурятии, около 15 лет руководил Школой высшего спортивного мастерства. Именно в те годы в ШВСМ появились звезды бурятского спорта — Олег Алексеев, Борис Будаев, Сергей Замбалов, Геннадий Манжуев и многие другие. Виктор Васильевич говорил: «Борьба в Бурятии — национальный, самый массовый, поистине народный вид спорта. У нас этот вид спорта очень любят и хорошо знают. Борьба у нас в крови, в жилах, нет такой силы, что может ее у нас отнять. Бурятия — борцовская республика. ».

талантливых бурятских борцов не так уж много, всего 5-8 % (Виктор Баймеев  и др.). В каждом из них доминировала спортивная индивидуальность с ярко выраженным стилевым ведением схватки, характеризующаяся индивидуальной тактической манерой на ковре. Неповторимость индивидуального стиля ведения конфликтного противоборства требует и сегодняшний уровень борьбы, актуальна проблема воспитания единоборца со свойственными только ему природными задатками, основанными на определённых способностях, присущей только данному борцу манерой противоборства.
Как вывод можно отметить, что большинство ведущих борцов Бурятии с успехом используют приемы национальной борьбы на крупнейших российских и международных соревнованиях.

Борьба — это неотъемлемая часть самобытной культуры и духовного наследия бурятского народа, пульсирующая в венах каждого его представителя. Подобно тому, как кочевые предки с гордостью несли свои традиции через бескрайние степи, современные буряты хранят в своих сердцах пламенную страсть к этому древнему искусству.

Бурятская борьба в советское время претерпела несколько этапов развития
В 1924 году, впервые в истории бурятского народа состоялся летний праздник «Сурхарбан». Тогда первым победителем по бурятской борьбе стал представитель Верхнеудинского аймака Даши Очиров. Летом 1924 года активисты Агинского аймачного комитета РКСМ впервые устроили большой Сурхарбан в Аге, противопоставив его летнему хуралу «Майдари». Как известно, раньше в дни его проведения в Агинский дацан съезжались тысячи людей со всей степи.  В 1940 году состоялась первая окружная спартакиада колхозов и сел, в программу которого была включена бурятская борьба.В Бурятии национальная борьба начала возрождаться в 90-е годы 20 века. Благодаря  Хамбо ламе Дамба Аюшееву начали чаще проводиться турниры,  возвращаться старые правила национальный борьбы. С того момента различные турниры по Бухэ барилдаан начали проводиться при поддержке Буддийской традиционной Сангхой России.
Во всяком случае, в 2016 году в Улан-Удэ была официально зарегистрирована Федерация  традиционной бурятской борьбы, президентом которой стал известный борец Михаил Дамбиев.  На сегодняшний день национальная борьба входит в реестр национальных видов спорта Республики Бурятия.

В старину в бурятской борьбе не было деления по весовым категориям. Сейчас же спортсмены соревнуются в весовых категориях 63, 75 и свыше 75 кг и за звание абсолютного чемпиона. Абсолютное первенство проводится с 1968 года, к этим соревнованиям допускаются спортсмены, победившие в своих весовых категориях. Победа в абсолютном первенстве особенно почетна. Арсенал техник определяется исключительно мастерством атлета. Зрелищные броски через спину —  лишь одно из ярких проявлений искусства национальных борцов. Помимо этого, в ходе поединков можно наблюдать разнообразные подсечки, подхваты, нырки и обманные забегания.
Правила состязаний предельно просты. Разрешены броски, подсечки, толчки, запрещена ударная техника. Борцы стараются вывести друг друга из равновесия или провести бросок. Проигравшим считается тот борец, который первым коснулся (пусть и случайно) земли рукой, плечом, коленом или любой другой частью тела.

До начала состязания борцы исполняют обрядовый «Танец орла». Этот древний ритуал символически воспроизводит полет мифической птицы Гаруда, которая считается одним из воплощений Будды Шакьямуни на земле. Таким образом, танец призван почтить священные традиции и обратиться к высшим силам перед схваткой.
По команде судьи начинается пятиминутная схватка. Если за отведенное время спортсмены не смогли выявить сильнейшего, то судья назначает дополнительное время, в течение которого борцам надлежит бороться в обоюдном скрестном захвате за пояс.
Если по прошествии еще пяти минут объявляют ничью, то борцам предлагают вновь кинуть монетку. Счастливчику дается право первым взять захват за пояс, но уже за спиной оппонента. Это так называемый «выгодный» или «глубокий» захват. Обычно поединок выигрывает тот, кто взял «глубокий» захват. По правилам захват разрывать нельзя.

Торжественная церемония награждения увенчала яркий праздник силы, мужества и приверженности духовным ценностям.

Престиж турнира по национальной борьбе неуклонно повышается из года в год. По итогам нынешних соревнований победители и призеры были отмечены памятными наградами от Иволгинского дацана. Призы распределялись по различным номинациям и весовым категориям, чтобы отметить достижения атлетов во всем многообразии этого древнего вида единоборств.

«Бухэ барилдаан» — национальная бурятская борьба — завоевывает все большую популярность далеко за пределами республики. На престижные соревнования съезжаются гости из Тывы, Якутии, Хакасии, Алтайского края и даже Монголии. Турниры начинаются с юношеских поединков, а завершают программу схватки именитых взрослых борцов. Из-за большого наплыва участников зрелищные состязания нередко затягиваются до глубокой ночи, демонстрируя неугасающую страсть к этому древнему боевому искусству.

Кочевники Центральной Азии, жившие в окружении суровой природы и враждебных соседей, должны были быть сильными. Мужчины с раннего детства приобщались к воинскому искусству: учились стрелять из лука, скакать на лошади, владеть холодным оружием и сражаться голыми руками. Одним из способов подготовки и одновременно зрелищной забавой была борьба.

Сохранились и другие упоминания о борцовских соревнованиях, проводившихся бурятами и монголами в XIX веке. Например, православные священники докладывали епархиальному начальству, что языческие игрища с борьбой весьма популярны, а некоторые борцы получают серьезные травмы. В XX и XXI веках традиции национальной борьбы, несмотря на развитие и популярность других единоборств и видов спорта, не были забыты.

Перед состязанием, надев головной убор, похожий на шлем, борцы хлопают ладонями по бедрам и исполняют традиционный ритуальный танец орла, символизирующий полет мифической птицы Гаруды Затем они передают свои головные уборы секундантам, облаченным в национальные одежды, и приветствуют друг друга.

По команде судьи начинается пятиминутная схватка.

Поскольку, в XXI веке борьба  Бухэ барилдаан стала частью подготовки атлетов разных единоборств.

В настоящее время проводится множество соревнований различного уровня по барилдаану. В Забайкальском крае одним из самых престижных стал турнир «Большой приз Алханая». . Тогда в нем участвовало 66 борцов. Год от года количество участников возрастало, как и конкуренция среди них.

Можно сказать, что в наши дни барилдаан является украшением различных празднеств и самостоятельным зрелищным видом спорта.

Новый виток популярности Бухэ барилдаан

С позволения сказать, путь становления бурятской борьбы, был труден и «тернист».

К вашему сведению, это и установление советской власти, в том числе. Точнее сказать, было время, когда борьба бурят рассматривалась, как нечто архаичное.

Архаичный — это не отвечающий требованиям современности, устарелый, допотопный. https://gramota.ru/

Притом, учитывая правила, ритуалы и специфичность проведения поединков, в национальных костюмах.

Наверно, это действо, всегда, приятно удивляло всех присутствующих, на мероприятии, зрителей.

Забегая вперед отметим, что после революции этот праздник был упразднен, вновь возродился в 1990-х годах.

Откровенно сказать, Бүхэ барилдаан, национальный вид спортивного единоборства богатырей в Бурятии.

Если угодно, борьба, в самом деле, является «изюминкой» мероприятий на праздниках. А также, самостоятельным зрелищным видом спорта.

В конце концов, у бурят соревнования по борьбе, регулярно, проводятся в рамках традиционных игр.

Состязания, в свою очередь, приурочены  к общенародным праздникам республики.

Притом, поединки силачей систематически проходят в виде отдельных соревнований.

Как видите, спорт предков «шагает в ногу со временем».

По статистике, в наше время проводятся поединки борцов различного уровня.

В настоящее время, Бухэ барилдаан продолжает совершенствоваться и «набирать» обороты.

А именно:

• Регистрация Федерации традиционной бурятской  борьбы.(р-ка Бурятия, г. Улан-Уде, 2016) Президент объединения — Михаил Дамбиев, известный борец — первый чемпион Этигиловских игр, Бурятия);

  

  Михаил Львович Дамбиев. Руководитель Федерации традиционной бурятской борьбы, тренер, борец.

• Открытие Регионального центра единоборств «Патриот» (р-ка Бурятия, г. Улан-Уде, 04.2022);   

  

  Региональный центр единоборств «Патриот» (республика Бурятия, г. Улан-Уде);

• Создание Федерации бурятской борьбы «Бухэ барилдаан» – президентом станет Жаргал Жигжитжапов, Источник: пресс-службе Агинского Бурятского округа (Чита, 1 марта — АиФ-Забайкалье);
• Определение бурятской борьбы в реестр национальных видов спорта Республики Бурятия (р-ка Бурятия, г. Улан-Уде, «Общественная палата Бурятии» 2023);
• Создание Федерации сумо для борцов Бухэ барилдаан;
• Проведение турнира по Бухэ барилдаан. Борьба в честь лам (р-ка Бурятия, г. Улан-Уде)
  
• Визит героя СВО, героя России Балдана Цыдыпова;

  

  Балдан Цыдыпов. Богатырь из Бурятии.

Богатыри Бурятии — Герои России

К вашему сведению, в ходе, специальной военной операции на Украине, почетным званием «Герой России», удостоены 293 участника боевых действий. В свою очередь, 272 — человека военнослужащие.

• Указом Президента Российской Федерации, Владимира Путина, защитники Родины, отмеченные главой Российской Федерации, за мужество, отвагу и самоотверженность, проявленные при исполнении воинского долга, в ходе специальной военной операции, удостоены высшей государственной награды РФ – звания Героя России.

• По сути, наибольшее количество служащих, отмеченных званием Героя Российской Федерации, в ходе Специальной Военной Операции на Украине, оказалось, из Забайкалья и Краснодарского края.
  Во всяком случае, из Бурятии, дай бог память, 14 человек удостоены награды «Герой России».
• ——————————————————————————————————————————
• Российский офицер Калашников Иван Николаевич.
• Заместитель командира взвода 37-й отдельной гвардейской мотострелковой Будапештской Краснознамённой ордена Красной Звезды Донской казачьей бригады имени Е.А. Щаденко 36-й общевойсковой армии Восточного военного округа Российской Федерации.
• гвардии рядовой.

Иван Калашников — Баатар из Бурятии, Позывной «Большой»

• Российский офицер Набиев Энвер Альбертович.
• Начальник штаба — заместитель командира танкового батальона 5-й отдельной гвардейской танковой бригады 36-й общевойсковой армии Восточного военного округа Российской Федерации.
• гвардии майор

Энвер Набиев — Баатар из Бурятии.

• Российский офицер Цыдыпов Балдан Баирович.
• Командир мотострелкового взвода мотострелкового батальона 5-й отдельной гвардейской танковой бригады 36-й общевойсковой армии Восточного военного округа Российской Федерации.
• гвардии лейтенант

Балдан Цыдыпов — Баатар из Бурятии.

• Российский офицер Сукуев Виталий Владимирович.
• Командир 108-го гвардейского десантно — штурмового полка 7-й гвардейской десантно — штурмовой дивизии  Воздушно — десантных войск Российской Федерации.
• гвардии полковник

Виталий Сукуев — Баатар из Бурятии.

• 🥀======= Награждён посмертно =======
• Российский офицер Сорокин Денис Михайлович.
• Командир десантно-штурмового батальона 11-й отдельной гвардейской десантно-штурмовой бригады Воздушно — десантных войск Российской Федерации.
• гвардии подполковник

Денис Сорокин — Баатар из Бурятии.

• 🥀======= Награждён посмертно =======
• Российский офицер Концов Максим Андреевич.
• Военнослужащий войск национальной гвардии Начальник разведки штаба 748-го отдельного батальона оперативного назначения Восточного округа войск национальной гвардии Российской Федерации.
• гвардии лейтенант

Максим Концов — Баатар из Бурятии.

• 🥀======= Награждён посмертно =======
• Российский офицер Попов Александр Николаевич.
• Заместитель командира роты разведывательного батальона 11-й отдельной гвардейской десантнo-штурмовой бригады Воздушно-десантных войск Российской Федерации.
• гвардии старший лейтенант

Александр Попов — Баатар из Бурятии.

• 🥀======= Награждён посмертно =======
• Российский офицер Дарковский Владимир Станиславович.
• Командир взвода специального назначения 14-й отдельной гвардейский бригады специального назначения Главного разведывательного управления Министерства обороны Российской Федерации.
• гвардии младший лейтенант

Владимир Дарковский — Баатар из Бурятии.

• Российский офицер Норполов Эдуард Доржиевич.
• Командир 1-й роты специального назначения 14-й отдельной гвардейской бригады специального назначения Главного управления Генерального штаба Российской Федерации.
• гвардии старший лейтенант

Эдуард Норполов — Баатар из Бурятии.

• 🥀======= Награждён посмертно =======
• Российский офицер Гомбоев Жаргал Баирович.
• Командир мотострелкового взвода 3-й мотострелковой роты 1-го мотострелкового батальона 37-й отдельной гвардейской мотострелковой бригады 36-й общевойсковой армии Восточного военного округа Российской Федерации.
• гвардии капитан

Жаргал Гомбоев — Баатар из Бурятии.

• 🥀======= Награждён посмертно =======
• Российский офицер Мункожаргалов Дашибал Цырендоржиевич.
• Командир разведывательного батальона 11-й отдельной гвардейской ордена Суворова десантно-штурмовой бригады (г. Улан-Удэ, Республика Бурятия). В составе 76-й Гвардейской десантно-турмовой дивизии Российской Федерации.
• гвардии подполковник
  
• Российский офицер Сайбель Владимир Иванович.
• Заместитель командира разведывательной роты 52-го мобилизационного полка  Командир разведывательной роты 1452-го мотострелкового полка Группировки войск (сил) «Центр» Российской Федерации.
• гвардии капитан

Владимир Сайбель — Баатар из Бурятии, Позывной «Самурай».

• Российский офицер Фаршинёв Дмитрий Александрович.
• Ефрейтор 11-й отдельной гвардейской десантно-штурмовой бригады Воздушно — десантных войск Российской Федерации.
• гвардии старший лейтенант

• 

  Дмитрий Фаршинёв — Баатар из Бурятии

•